Blade Runner, El fenómeno de los Replicantes. Por Ignacia Sierra.
Debiera ser difícil imaginarnos en un mundo en donde se pudieran construir replicas o aparatos que se asemejen al hombre y a la mujer, no solo físicamente, sino que aludan a los recuerdos, vivencias… sin embargo no posee dichas vivencias ni memorias. Actualmente, por la biología no sabemos de lo que el hombre es capaz por encontrar la perfección o por encontrar cuerpos que se asemejen a lo que nosotros somos biológicamente. Sin embargo, una película situada en el 2019, “Blade Runner” nos propone que esto se dará. Los replicantes, una raza conocida como “Replicantes nexus 6”, son construidos con el fin de cumplir un objetivo específico. Se les implanta un cerebro con sus condiciones, cada uno tiene una labor que cumplir, son máquinas de colonias esclavos, son aparatos iguales al hombre, en donde él construye un igual con el fin de que aquel sea un subordinado a la dominación. Una dominación a un cuerpo igual al del Hombre, pero que él no es capaz de verlo como un igual. Un cuerpo replicante, que al reconocerse y hacerse reconocido como tal establece sus condiciones de existencia, su estatus de explotado y una garantía de una vida negra y muerte próxima. Por ello, el replicante de la película mencionada es la expresión de cuerpo ignorado culturalmente, es un igual, pero somos incapaces de reconocerlo como tal, por ello existe la incapacidad de sumergirlo en la esfera social, ya que las atribuciones que se les dan no son las significaciones que dicha esfera posee, por lo mismo no logran tener participación social, y al ser entes-máquinas-copias-replicas en su “Ship” poseen una fuerza física que los hace desenvolverse en colonias esclavas, otra señal del rechazo del Hombre hacia el replicante como un ente imposibilitado de desenvolverse en la sociedad. Ahora, veamos más allá de “Blade Runner”, el cuerpo replicante de la sociedad actual, el cuerpo ignorado, el cuerpo amenaza, el replicante del cuerpo de uno mismo. Por un lado, podemos poner como ejemplo los inmigrantes peruanos que residen en Chile, un cuerpo igual al de nosotros, pero que no somos capaces de verlo como un igual, lo renegamos a las labores más vulnerables que en la sociedad encontramos. Son nuestros iguales, pero los vemos como inferiores, e incluso nos llegamos a avergonzar si nos comparan con ellos, ¿Por qué? ¿Por qué el chileno lo ve como un inferior? Pienso que por la incapacidad de reconocer la igualdad en una cultura que históricamente para el chileno siempre ha sido inferior, ignorando la riqueza cultural, social, andina, etc, que los peruanos poseen. Es un exámen del cuerpo, un cuerpo igual al de todos, con diferentes colores, medidas, pero al final que corresponde a todo lo que el cuerpo “normal” en sí significa. Es reconocer una superioridad inexistente, una superioridad que creo, nunca existirá. Entonces, terminaré mi reflexión planteándome la siguiente pregunta ¿Por qué hemos llegado a un punto en donde parte de las estructuras sociales se estableces según el cuerpo y el rol que este posee?
Por Raimundo Araya. Para el comentario de este film he decidió centrarme en un punto en especifico expresado en este. Es cierto que la película nos entrega muchas aristas a seguir, pero al centrarme en solo una de ellas, confió entregarles un mejor desarrollo de la idea a exponer. Los replicantes versus los seres humanos, de estos dos: ¿Quiénes son los que están vivos?. Es con esta pregunta con lo que deseo empezar este comentario sobre el film de Ridley Scott, Blade Runner. En la misma sintonía, ¿Acaso no puede ser que los llamados replicantes estén mas vivos que los mismos humanos?, desde mi posición, esto es muy probable. Al final del film cuando los personajes se encontraban en la casa de J. F Sebastian, solo quedaba un replicante de los Nexus-6, que era el replicante comando (Roy Batty). Este en su potencialidad, en su habilidad de inicio que era el ser un especialista en la batalla, poseía todas las destrezas requeridas para lograr matar al Blade Runner caracterizado por Harrison Ford, ¿Pero porque no lo hiso desde un principio?, ¿ Por que le dio tiempo para escapar? , ¿No lo hiso por el deseo de generar la batalla y de vengar a su compañera muerta en manos de Rick Deckard (Harrison Ford)?. En el momento en que dejo escapar a Ford, demostró sus ansias de perseguir su naturaleza, la de matar, la de la batalla, perseguir el fin que se le fue entregado en la función que se le otorgo en el momento de su creación. A este replicante lo habían creado con un fin en particular y esta acción la persiguió con su búsqueda durante el transcurso del filme. Pero en el momento en que decidió sentarse a morir y no cumplir el objetivo planteado de matar a Deckard siguiendo su función de militar, al salvarlo de caer al vacio desde el techo del edificio en el cual estaban, al mencionarle el temor que sentía por el futuro, por la muerte, por el que sus experiencias se perdieran en el tiempo siendo que el mismo las calificaba de asombrosas. Fue en ese momento cuando demostró la máxima empatía expuesta en el film, con la cual empleando el mismo mecanismo que empleaba Deckard para medir la humanidad en las personas (del test Voight-Kampff), me atrevo a decir que Roy Batty demostró claramente la posibilidad de humanidad concreta que se puede dar en los replicantes. Dejando más que clara la pregunta abierta de: ¿Quien es el que está más vivo en esta sociedad moderna unidimensional?, en la cual somos el resultado de este individualismo máximo producto de la sociedad coercitiva en la cual vivimos. “Las fronteras entre ciencia ficción y realidad son una ilusión óptica” que nos entrega la posibilidad del cyborgs, como una expresión mas de la tecnología que nos acongoja en este mundo en el que “Todos somos quimeras, híbridos teorizados y fabricados de máquina y organismo; en una palabras, somos cyborgs” . Por tanto vuelvo a la pregunta planteada al inicio del párrafo anterior ¿ Quien esta más vivo, el replicante o el ser humano?. El ser humano de la película se constituía desde la otredad expresada en el Cyborg. La presencia y existencia del Blade Runner solo ejemplifica la necesidad de revalidación que requiere la sociedad humana para identificarse en su existencia, solamente posible tras la construcción que entrega lo distinto tras comparación. La acción del Blade Runner que era el de eliminar a los “replicantes con problemas” que al fin y al cabo eran los que no seguían las ordenes humanas, era el de revalidar a los seres humanos como el único ser que podía preguntarse sobre el sentido de la vida por medio de la acción del vivir, identificándose por medio de este otro anormal, ya que lo normal era lo humano. Raimundo Araya.
Por Javiera Jiménez Una ciudad caótica, oscura, vigilada, cosmopolita, moderna. Así es la ciudad en la que se desarrolla la película Blade Runner. Llena de edificios y vehículos en el aire que dificultan la visión pero a la vez detrás de cada espacio y entre cada uno de estos se pueden ver luces que dan la impresión de poder ser descubierto en cualquier momento. Pero, ¿descubierto haciendo qué? En el año 2019 se ha creado una nueva tecnología que permite crear robots, <> los llama Scott, que son exactamente iguales a los humanos y que son usados como sirvientes por los hombres. Esta creación de la ciencia no es capaz de distinguirse de los humanos a simple vista. Físicamente presentan las mismas características que hombres y mujeres; mientras que han desarrollado emociones que los acercan a aún más al comportamiento humano. Esto es justamente lo que ha hecho que sean perseguidos. Al desarrollar sentimientos los <> sintieron la necesidad de rebelarse lo que produjo su expulsión, persecución y exterminio. Ahora, cabe preguntarse el motivo de este exterminio. En una sociedad tan diversa como la que se propone en la película, qué es lo que hace que estos seres y no otros sean perseguidos. ¿La amenaza, la falta de humanidad, motivos políticos? Tal vez todo en conjunto. Esta persecución no hace más que recordar lo que los autoritarismos europeos hicieron en el pasado con el cuerpo del otro. Una respuesta que un sabremos es que lo que orientó específicamente estas matanzas pero si se puede apreciar en su historia como se le adjudicó al cuerpo del otro una condición inhumana, indigna, en el fondo, inferior. No sólo en su condición como esclavos, sino que también como dignos de ser exterminados como cualquier enfermedad. Lo que está película es capaz de retratar es la arbitrariedad de estas decisiones de exterminio, de esta deshumanización del cuerpo. Si bien se puede argumentar que en el caso de los replicantes no eran verdaderamente humanos, pero entonces ¿Qué es lo verdaderamente humano? Cada uno de estos seres era único en su especie, al igual que cualquier hombre y mujer en la faz de la tierra. Cuentan con las mismas características físicas que sus creadores, también poseen una inteligencia de la misma capacidad. Por otro lado han desarrollado emociones lo que los acerca a la condición humana. Así que más allá de la amenaza que puedan ser, no hay motivo para perseguirlos. Pero esta amenaza puede surgir tanto de replicantes como de humanos. De esta manera se puede apreciar como un cuerpo que cuenta con todas las características humanas se deshumaniza de modo se justificar un opresión o un exterminio. Se puede ver como en la historia se ha usado el cuerpo del otro como chivo expiatorio a través de distintos procesos de desconocimiento de su humanidad de modo que le puedan imponer castigos y suplicios que de otra manera no corresponden. En este caso no se les castiga por la falta de características humanas, sino por el deseo de libertad que este implica. Sus cuerpos no estaban dispuestos al sometimiento que se les estaba aplicando. Javiera Jiménez
Por Magdalena Díaz Saintard El replica aparece como aquel otro igual pero distinto, que carece de aquello que nos molesta. Una máquina mejorada para realizar funciones específicas, una maquina a la que se le ha olvidado olvidar porque no sabe recordar, no tiene qué recordar, el tiempo pasa de maneras distintas sobre él, dejando una huella aún más intensa que los cuarenta años de un humano. El replica sabe que tiene poco tiempo y lo aprovecha, pero lo particular de esta película es que nos muestra que esa otredad, de la cual se reniega, no es muy distinta a lo que los humanos pensamos de nosotros. Al final, se cuestionan las mismas cosas y ambos terminan preguntándose hacia donde van o cuánto tiempo les quedará. El cuerpo replicante y el humano, solo saben una cosa, y es que morirán, uno tiene un tiempo establecido desde su fabricación y el humano no sabe en qué momento la vida le puede ser arrebatada. El replicante y el humano tienen rasgos físicos iguales, sin embargo se ha demonizado a las máquinas y se genera una separación. El humano y replica recuerdan cosas, sin embargo, las del humano son “reales” y las de la máquina mera programación. Entonces, ¿por qué ese rechazo a los “más humanos que los humanos”? ¿Qué tiene este cuerpo que produce tanto temor? Donna Haraway en su “Manifiesto Cyborg”, diagnostica una sociedad que ha ido tecnificando sus actividades, razón evidente para crear un cuerpo especializado en responder a dicha tecnificación. Esta cultura de la especialización y alta tecnología ha creado una relación hombre máquina donde no se sabe quién crea a quién, ya que se encuentran íntimamente relacionados. En este contexto emerge el Cyborg, un organismo híbrido entre humano y máquina, quien posee un cuerpo que dialoga con ambas características, y que entrega posibilidades infinitas para imaginar el cuerpo humano. Romper con las dicotomías hombre/mujer, naturaleza/cultura, hombre/máquina, es lo que nos propone el Cyborg, ampliar los límites del cuerpo humano sin temer dicha fusión. Blade Runner nos interpela a cuestionar estas diferencias, mirar la otredad no cómo una amenaza, sino más bien, como una posibilidad. Es lo que pasa con el otro en cuanto a etnia o incluso discapacidad. El cuerpo del peruano es visto como un otro, que posee las mismas características que un chileno, pero que carece de un sin número que lo hacen parecer una amenaza. El cuerpo de un liciado, que es igual que los otros, pero que tiene articulaciones y extremidades fusionadas con fierros, aparatos quirúrgicos, entre otros, que nos producen cierto reparo. El cyborg en este caso es una metáfora para entender la dinámica de los cuerpos distintos, diferentes, otros, pero que esencia son los mismos, tienen fecha de muerte, tienen recuerdos, tienen historia.
Blade Runner, El fenómeno de los Replicantes.
ResponderEliminarPor Ignacia Sierra.
Debiera ser difícil imaginarnos en un mundo en donde se pudieran construir replicas o aparatos que se asemejen al hombre y a la mujer, no solo físicamente, sino que aludan a los recuerdos, vivencias… sin embargo no posee dichas vivencias ni memorias.
Actualmente, por la biología no sabemos de lo que el hombre es capaz por encontrar la perfección o por encontrar cuerpos que se asemejen a lo que nosotros somos biológicamente. Sin embargo, una película situada en el 2019, “Blade Runner” nos propone que esto se dará. Los replicantes, una raza conocida como “Replicantes nexus 6”, son construidos con el fin de cumplir un objetivo específico. Se les implanta un cerebro con sus condiciones, cada uno tiene una labor que cumplir, son máquinas de colonias esclavos, son aparatos iguales al hombre, en donde él construye un igual con el fin de que aquel sea un subordinado a la dominación. Una dominación a un cuerpo igual al del Hombre, pero que él no es capaz de verlo como un igual. Un cuerpo replicante, que al reconocerse y hacerse reconocido como tal establece sus condiciones de existencia, su estatus de explotado y una garantía de una vida negra y muerte próxima.
Por ello, el replicante de la película mencionada es la expresión de cuerpo ignorado culturalmente, es un igual, pero somos incapaces de reconocerlo como tal, por ello existe la incapacidad de sumergirlo en la esfera social, ya que las atribuciones que se les dan no son las significaciones que dicha esfera posee, por lo mismo no logran tener participación social, y al ser entes-máquinas-copias-replicas en su “Ship” poseen una fuerza física que los hace desenvolverse en colonias esclavas, otra señal del rechazo del Hombre hacia el replicante como un ente imposibilitado de desenvolverse en la sociedad.
Ahora, veamos más allá de “Blade Runner”, el cuerpo replicante de la sociedad actual, el cuerpo ignorado, el cuerpo amenaza, el replicante del cuerpo de uno mismo.
Por un lado, podemos poner como ejemplo los inmigrantes peruanos que residen en Chile, un cuerpo igual al de nosotros, pero que no somos capaces de verlo como un igual, lo renegamos a las labores más vulnerables que en la sociedad encontramos. Son nuestros iguales, pero los vemos como inferiores, e incluso nos llegamos a avergonzar si nos comparan con ellos, ¿Por qué? ¿Por qué el chileno lo ve como un inferior? Pienso que por la incapacidad de reconocer la igualdad en una cultura que históricamente para el chileno siempre ha sido inferior, ignorando la riqueza cultural, social, andina, etc, que los peruanos poseen. Es un exámen del cuerpo, un cuerpo igual al de todos, con diferentes colores, medidas, pero al final que corresponde a todo lo que el cuerpo “normal” en sí significa. Es reconocer una superioridad inexistente, una superioridad que creo, nunca existirá. Entonces, terminaré mi reflexión planteándome la siguiente pregunta ¿Por qué hemos llegado a un punto en donde parte de las estructuras sociales se estableces según el cuerpo y el rol que este posee?
Ignacia Sierra
Por Raimundo Araya.
ResponderEliminarPara el comentario de este film he decidió centrarme en un punto en especifico expresado en este. Es cierto que la película nos entrega muchas aristas a seguir, pero al centrarme en solo una de ellas, confió entregarles un mejor desarrollo de la idea a exponer.
Los replicantes versus los seres humanos, de estos dos: ¿Quiénes son los que están vivos?. Es con esta pregunta con lo que deseo empezar este comentario sobre el film de Ridley Scott, Blade Runner. En la misma sintonía, ¿Acaso no puede ser que los llamados replicantes estén mas vivos que los mismos humanos?, desde mi posición, esto es muy probable.
Al final del film cuando los personajes se encontraban en la casa de J. F Sebastian, solo quedaba un replicante de los Nexus-6, que era el replicante comando (Roy Batty). Este en su potencialidad, en su habilidad de inicio que era el ser un especialista en la batalla, poseía todas las destrezas requeridas para lograr matar al Blade Runner caracterizado por Harrison Ford, ¿Pero porque no lo hiso desde un principio?, ¿ Por que le dio tiempo para escapar? , ¿No lo hiso por el deseo de generar la batalla y de vengar a su compañera muerta en manos de Rick Deckard (Harrison Ford)?. En el momento en que dejo escapar a Ford, demostró sus ansias de perseguir su naturaleza, la de matar, la de la batalla, perseguir el fin que se le fue entregado en la función que se le otorgo en el momento de su creación. A este replicante lo habían creado con un fin en particular y esta acción la persiguió con su búsqueda durante el transcurso del filme. Pero en el momento en que decidió sentarse a morir y no cumplir el objetivo planteado de matar a Deckard siguiendo su función de militar, al salvarlo de caer al vacio desde el techo del edificio en el cual estaban, al mencionarle el temor que sentía por el futuro, por la muerte, por el que sus experiencias se perdieran en el tiempo siendo que el mismo las calificaba de asombrosas. Fue en ese momento cuando demostró la máxima empatía expuesta en el film, con la cual empleando el mismo mecanismo que empleaba Deckard para medir la humanidad en las personas (del test Voight-Kampff), me atrevo a decir que Roy Batty demostró claramente la posibilidad de humanidad concreta que se puede dar en los replicantes. Dejando más que clara la pregunta abierta de: ¿Quien es el que está más vivo en esta sociedad moderna unidimensional?, en la cual somos el resultado de este individualismo máximo producto de la sociedad coercitiva en la cual vivimos.
“Las fronteras entre ciencia ficción y realidad son una ilusión óptica” que nos entrega la posibilidad del cyborgs, como una expresión mas de la tecnología que nos acongoja en este mundo en el que “Todos somos quimeras, híbridos teorizados y fabricados de máquina y organismo; en una palabras, somos cyborgs” . Por tanto vuelvo a la pregunta planteada al inicio del párrafo anterior ¿ Quien esta más vivo, el replicante o el ser humano?. El ser humano de la película se constituía desde la otredad expresada en el Cyborg. La presencia y existencia del Blade Runner solo ejemplifica la necesidad de revalidación que requiere la sociedad humana para identificarse en su existencia, solamente posible tras la construcción que entrega lo distinto tras comparación. La acción del Blade Runner que era el de eliminar a los “replicantes con problemas” que al fin y al cabo eran los que no seguían las ordenes humanas, era el de revalidar a los seres humanos como el único ser que podía preguntarse sobre el sentido de la vida por medio de la acción del vivir, identificándose por medio de este otro anormal, ya que lo normal era lo humano.
Raimundo Araya.
Por Javiera Jiménez
ResponderEliminarUna ciudad caótica, oscura, vigilada, cosmopolita, moderna. Así es la ciudad en la que se desarrolla la película Blade Runner. Llena de edificios y vehículos en el aire que dificultan la visión pero a la vez detrás de cada espacio y entre cada uno de estos se pueden ver luces que dan la impresión de poder ser descubierto en cualquier momento. Pero, ¿descubierto haciendo qué?
En el año 2019 se ha creado una nueva tecnología que permite crear robots, <> los llama Scott, que son exactamente iguales a los humanos y que son usados como sirvientes por los hombres. Esta creación de la ciencia no es capaz de distinguirse de los humanos a simple vista. Físicamente presentan las mismas características que hombres y mujeres; mientras que han desarrollado emociones que los acercan a aún más al comportamiento humano. Esto es justamente lo que ha hecho que sean perseguidos. Al desarrollar sentimientos los <> sintieron la necesidad de rebelarse lo que produjo su expulsión, persecución y exterminio.
Ahora, cabe preguntarse el motivo de este exterminio. En una sociedad tan diversa como la que se propone en la película, qué es lo que hace que estos seres y no otros sean perseguidos. ¿La amenaza, la falta de humanidad, motivos políticos? Tal vez todo en conjunto.
Esta persecución no hace más que recordar lo que los autoritarismos europeos hicieron en el pasado con el cuerpo del otro. Una respuesta que un sabremos es que lo que orientó específicamente estas matanzas pero si se puede apreciar en su historia como se le adjudicó al cuerpo del otro una condición inhumana, indigna, en el fondo, inferior. No sólo en su condición como esclavos, sino que también como dignos de ser exterminados como cualquier enfermedad. Lo que está película es capaz de retratar es la arbitrariedad de estas decisiones de exterminio, de esta deshumanización del cuerpo. Si bien se puede argumentar que en el caso de los replicantes no eran verdaderamente humanos, pero entonces ¿Qué es lo verdaderamente humano? Cada uno de estos seres era único en su especie, al igual que cualquier hombre y mujer en la faz de la tierra. Cuentan con las mismas características físicas que sus creadores, también poseen una inteligencia de la misma capacidad. Por otro lado han desarrollado emociones lo que los acerca a la condición humana. Así que más allá de la amenaza que puedan ser, no hay motivo para perseguirlos. Pero esta amenaza puede surgir tanto de replicantes como de humanos.
De esta manera se puede apreciar como un cuerpo que cuenta con todas las características humanas se deshumaniza de modo se justificar un opresión o un exterminio. Se puede ver como en la historia se ha usado el cuerpo del otro como chivo expiatorio a través de distintos procesos de desconocimiento de su humanidad de modo que le puedan imponer castigos y suplicios que de otra manera no corresponden. En este caso no se les castiga por la falta de características humanas, sino por el deseo de libertad que este implica. Sus cuerpos no estaban dispuestos al sometimiento que se les estaba aplicando.
Javiera Jiménez
Por Magdalena Díaz Saintard
ResponderEliminarEl replica aparece como aquel otro igual pero distinto, que carece de aquello que nos molesta. Una máquina mejorada para realizar funciones específicas, una maquina a la que se le ha olvidado olvidar porque no sabe recordar, no tiene qué recordar, el tiempo pasa de maneras distintas sobre él, dejando una huella aún más intensa que los cuarenta años de un humano. El replica sabe que tiene poco tiempo y lo aprovecha, pero lo particular de esta película es que nos muestra que esa otredad, de la cual se reniega, no es muy distinta a lo que los humanos pensamos de nosotros. Al final, se cuestionan las mismas cosas y ambos terminan preguntándose hacia donde van o cuánto tiempo les quedará.
El cuerpo replicante y el humano, solo saben una cosa, y es que morirán, uno tiene un tiempo establecido desde su fabricación y el humano no sabe en qué momento la vida le puede ser arrebatada. El replicante y el humano tienen rasgos físicos iguales, sin embargo se ha demonizado a las máquinas y se genera una separación. El humano y replica recuerdan cosas, sin embargo, las del humano son “reales” y las de la máquina mera programación. Entonces, ¿por qué ese rechazo a los “más humanos que los humanos”? ¿Qué tiene este cuerpo que produce tanto temor?
Donna Haraway en su “Manifiesto Cyborg”, diagnostica una sociedad que ha ido tecnificando sus actividades, razón evidente para crear un cuerpo especializado en responder a dicha tecnificación. Esta cultura de la especialización y alta tecnología ha creado una relación hombre máquina donde no se sabe quién crea a quién, ya que se encuentran íntimamente relacionados.
En este contexto emerge el Cyborg, un organismo híbrido entre humano y máquina, quien posee un cuerpo que dialoga con ambas características, y que entrega posibilidades infinitas para imaginar el cuerpo humano. Romper con las dicotomías hombre/mujer, naturaleza/cultura, hombre/máquina, es lo que nos propone el Cyborg, ampliar los límites del cuerpo humano sin temer dicha fusión.
Blade Runner nos interpela a cuestionar estas diferencias, mirar la otredad no cómo una amenaza, sino más bien, como una posibilidad. Es lo que pasa con el otro en cuanto a etnia o incluso discapacidad. El cuerpo del peruano es visto como un otro, que posee las mismas características que un chileno, pero que carece de un sin número que lo hacen parecer una amenaza. El cuerpo de un liciado, que es igual que los otros, pero que tiene articulaciones y extremidades fusionadas con fierros, aparatos quirúrgicos, entre otros, que nos producen cierto reparo. El cyborg en este caso es una metáfora para entender la dinámica de los cuerpos distintos, diferentes, otros, pero que esencia son los mismos, tienen fecha de muerte, tienen recuerdos, tienen historia.